¿Qué había al morir en la cultura azteca?

Grace Perez
10 feb
7 Min. de lectura

Libro electrónico: Muerte al filo de la obsidiana.

Autor: Eduardo Matos Moctezuma.

Edición: Primera.,

Publicación: 2014.

Editorial: ‎ Fondo de Cultura Económica.

ASIN ‏ : B00X1EQWXG

ISBN: 978-607-16-2765-0

Género: Historia .

Diseño de cubierta:

Ilustración de portada:

Bibliografía

Páginas totales: 156.

a) Eduardo Matos Moctezuma: "Nació En la ciudad de México en 1940. Es Maestro en Ciencias Antropológicas con especialidad en Arqueología por la Escuela Nacional de Antropología e Historia y la Universidad Nacional Autónoma de México. Ha ocupado diversos cargos dentro del Instituto Nacional de Antropología e Historia y Presidente del Consejo de Arqueología.

También ha sido director del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, y Director del Museo de Antropología. Sus principales trabajos arqueológicos se desarrollaron en Comalcalco, Tepeapulco, Bonampak, Cholula, Coacalco y Tlatelolco. Coordino los proyectos Tula —en los setentas— y Teotihuacan en los noventa desde 1978 dirige el Proyecto Templo Mayor y en el año 2001 dejo la dirección del Museo del Templo Mayor al ser nombrado Profesor Investigador Emérito, máxima distinción otorgada por el INAH. Es miembro del Seminario de Cultura Mexicana, de la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística de la Sociedad de Antropólogos del Caribe, de la Asociación de Escritores de México, de la Academia Mexicana de la Historia y del Colegio Nacional, entre otras instituciones. Ha recibido numerosas distinciones entre las que destacan: Chevalier dans l´Ordre des Palmes Acadmiques, Ministero des Universites, Republique Française; Chevalier de l´Ordre Nacional dus Merite, Republique Françiase; Offater de l´Ordre des Arts et des lettres, Ministre de la Cultura, Republique Française, actum ab epistolts, Institutum Archacologicum Gerrmanicum; Orden Andrés Bello, otorgada por la República de Venezuela, Doctor of Sciences Honoris Causa, University of Colorado; Medalla Benito Juárez por la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística, Miembro Honorario del Archocological Institute of América, Profesor de Investigación Científica Emérito del INAH y Medalla Henry B. Nicholson, por la Harvard University.

Ha impartido más de 500 conferencias tanto en México como en el extranjero y sus publicaciones superan las cuatrocientas veinte fichas bibliográficas. Sus publicaciones más destacadas son: Muerte a filo de obsidiana, Vida y Muerte en el Templo Mayor, Teotihuacan, la metrópoli de los Dioses, Los Antiguos Aztecas. El Templo Mayor, Teotihuacan, La Casa prehispánica,

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Las pìedras negadas y Estudios Mexicas, volumen 1 tomos 1, 2, y 3 editados por El Colegio de México, entre otros. Ha sido curador de muchas exposiciones, entre las que destacan «Dioses del México Antiguo» y «Descubridores del pasado en Mesoámerica» y su participación reciente como co-curador de la exposición «Aztecas» que se presenta en la Royal Academy of Arts de Londres."

Contraportada:"Eduardo Matos Moctezuma nos lleva por los intrincados caminos de la muerte, a través de la arqueología y de las fuentes históricas. Estudio en donde el mito cobra su ancestral presencia; recurre a los viejos cantos para introducirnos ante el rostro de la muerte expresado en el canto y la poesía."

CONTENIDO: Desde 1800 a.C. se ha documentado la existencia de un culto a la muerte. En el 900, ya encontramos representación de esta en adornos, cerámica y objetos de ornato. En el mito del nacimiento del sol que es gracias a que Quetzalcoatl bajó al Mictlan por huesos y los fecundó con su sangre, así se formó la humanidad, después acudió al cerro "de nuestro sustento2 Tonacatépetl, y le dio el maíz. Posteriormente 2 dioses se sacrificaron para la creación del sol y la luna, se encuentra la justificación de los sacrificios humanos.

El mito es parte fundamental del rito, que es la repetición del evento sobrenatural que funda el mundo como es en la realidad. Se explica con lenguaje cotidiano lo que ocurrió en un mundo sobrenatural. Sus características se resumen:

Forma parte del fenómeno mágico-religioso que se refleja en la estructura socioeconómica.
Busca dar la respuesta a las interrogantes del hombre que fue creado por seres sobrenaturales.
Trasciende mediante el rito.

El objetivo de este mito es la creación del hombre. Así el sacrificio humano es en reciprocidad para que el ciclo permanezca. De manera paralela, esta leyenda justifica la guerra para obtener elegidos para el sacrificio.

La forma de fallecer en los aztecas, mostraba la importancia del personaje. Los que morían ahogados, por enfermedad reflejada en la piel, e hidropesía, iban a Tlalocan. Aquí no faltaba alimento, todo era bienestar en constante verano. Se enterraban con semillas en la boca, se pintaba la cara de azul, se vestían con papel y colocaban una vara en la mano.

Los muertos en combate o por sacrificio, habitarían la parte oriental del cielo y acompañaban al Sol cuando nacía, y a los cuatro años se convertían en colibrís. La mujeres muertas en parto, partían al occidente del sol, recibían al sol al ocultarse. Se lavaba el cuerpo, se vestían con su mejor ropa, el marido las llevaba a cuestas a enterrar, eran custodiadas por varias mujeres armadas que defendían el cuerpo de lo jóvenes aspirantes a guerreros que buscaban el dedo medio de la mano derecha o un mechón de cabellos como amuletos.

Los que morían de enfermedad común, tanto nobles como macehuales iban al Mictlan "donde están los despojados". No es un castigo ni el infierno, solo reposan los restos humanos. Este concepto fue manipulado durante la evangelización para emparejarlo a infierno y a Mictlantecuhtli con el diablo.

Los niños de cuna, eran los únicos que podían regresar al mundo de los vivos. Ellos estaban en Chichihuacuauco,alimentados por el árbol nodriza.

Los datos generales encontrados en los entierros de Tenochtitlan nos muestran cuerpos

acostados sobre su espalda o sentados con la piernas flexionadas, en ocasiones con el húmero o fémur cortado por la parte media. También existen sitios con numerosos huesos. de diferentes cuerpos. Los entierros individuales van acompañados de vasijas y objetos personales .

Los historiadores reportan dos fiestas mexicas dedicadas al culto de la muerte. La primera el 8 de agosto, duraba veinte días y se cortaba un gran árbol que se llevaba a la comunidad que le ofrecía ofrendas, el 28 de agosto iniciaba la fiesta para los adultos, el tronco se llevaba al patio del tempo se le agregaba un pájaro de masa y gran ofrenda. También duraba veinte días y al final estaba permitido emborracharse a excepción de los jóvenes.

La presencia de la muerte también se encuentra en la poesía y cantos. Se maneja el concepto que solo se vive una vez y el deso de trascender, ya que no se sabe que hay más allá. La representación física que ha llegado hasta nuestro tiempo además de cerámicas, y ornatos son los tzompantlis, en Chichen-itza, Tenochtitlán, Tula entre otros.

Toda esta concepción sobrenatural cambió radicalmente con la evangelización por los frailes que empezaron a llegar en 1524 los franciscanos, 1526 los dominicos y 1533 los agustinos. Se implantó el concepto del infierno y diablo. En Europa entre el siglo XIV y XVI después de una gran epidemia apareció la muerte con su guayada como cetro, que se hacía presente a todos los humanos sin importar posición social para llevárselos, además, el diablo tentaba a los moribundos en sus últimos momentos.

Los conceptos fueron evolucionando y cada vez más se implantaron costumbres católicas, pero siempre mezcladas con las prehispánicas, con el tiempo, los mestizos casi olvidaron las originarias de éstas tierras, ´por lo que el autor recomienda se debe de realizar mayores investigaciones.

Comentario: Con la lectura nos damos cuenta de la importancia de la religión en la vida cotidiana, ya que el mito de la de la creación del quinto sol, formó la manera de educar, vivir y morir dentro de la sociedad azteca. El sacrificio humano no era sufrimiento, era el camino para estar más cerca del Sol, e inclusive llegar a su recinto, cosa muy diferente de los muertos por causas naturales, no sufrían, simplemente descansaban en el Mictlan que no era castigo, solo no era algo sobresaliente.

Aunque no se puede hablar de reencarnación, llama la atención que los guerreros podían regresar a los 4 años al mundo como colibrí , y los niños de cuna, que aun no habían ni caminado su entorno, podían nacer nuevamente y tener oportunidad de hacerse guerreros.

Tanto el sacrificio como el tzompantli eran los contactos directos con la muerte, pero además de tener un concepto místico, definitivamente servía de amenaza o recordatorio del poderío de la nación mexica.

La última parte del libro es muy interesante, pues se explica la visión europea de la muerte como era totalmente diferente a la de Mesoamérica, aquí aunque había incertidumbre no había miedo porque no aparecería castigo y sufrimiento, muy al contrario del concepto del infierno. Y con los comentarios del sincretismo en el que vivimos, vale la pena ahondar en dicho tema.

¿Qué concepto de la muerte se tiene en la actualidad en nuestra sociedad? El café esta servido.

No se reportan páginas.

++++"En el cristianismo, la figura del esqueleto con su guadaña o que danza, es preludio de que va a llevarse a alguien al más allá. Es una muerte temida. En cambio en México prehispánico se le tiene como cosa natural, no porque vaya uno a sufrir y condenarse eterna e irremisiblemente, se llega a desear morir en determinada forma porque ella hará que el hombre lo acompañe al sol."

++++"El hombre -creador por excelencia-, se ha preocupado por dar respuesta a toda una serie de interrogantes que el límite de sus conocimientos le impide responder de manera efectiva. Pero la necesidad de encontrar algo que expliquen los fenómenos que lo rodean, lo lleva a recurrir a su imaginación creando por sobre todo el mundo real e irreal de los dioses y demonios, de seres mitológicos y elementos mágicos que vienen, por decirlo así a ayudarlo en la anhelada búsqueda."

++++"La religión debe ser entendida como un producto social, y los fenómenos que en ella se manifiestan deben ser estudiados dentro de todo los que les dio origen, es decir la sociedad, para así tratar de llegar a la esencia del fenómeno."

++++"El mito relata una historia sagrada:relata un acontecimiento que tuvo lugar dentro del tiempo primordial, el tiempo fabuloso de los comienzos."

++++"Estos hombres fueron los que tuvieron a su cargo realizar lo que las armas no habían logrado: cambiar la forma de pensar de todo un pueblo o pueblos que vivían, pensaban y crían diferente a ellos."

++++"Toda la influencia que ejerce la nueva religión se va dejando sentir desde los primeros años de la Colonia. Ya sea por convencimiento verdadero, por imposición o porque el Santo Oficio está presente, el hecho es que las nuevas ideas van tomando carta de naturalización y justo con la Conquista viene apagando el cristianismo."

b) Palabras de uso poco frecuente:

Atabal: Tambor pequeño o tamboril que suele tocarse en fiestas públicas.

Corcova: Corvadura anómala de la columna vertebral, o del pecho, o de ambos a la vez.

Sincretismo: Combinación de distintas teorías, actitudes u opiniones.